宣城石雕墓套,宣城石雕佛像,宣城石雕人像
繁昌县创艺石材工艺厂
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主营:宣城石雕墓套,宣城石雕佛像,宣城石雕人像
地址:安徽省芜湖市繁昌县繁昌镇戴店石雕石材内
如何选购石雕?
首先是外形,包括形状、棱角、皮相。如田坑石无根而璞,无脉可寻,呈自然块状,无明显棱角,有明显色皮。山坑石分布于寿山、月洋两个山村,石质因脉系及产地不同,各具特色,所以山坑石的名目-丰富。凡坑头各洞出产的矿石,统称水坑石”,由于矿体地下水丰富,矿石受其浸蚀,多呈透明状,寿山石中各种晶”、冻”多出于此。
其次是色彩,主要看色相色彩的分布情况,色彩结聚状态的表里情况。寿山石色彩多样,各种颜色均有,每个石种颜色都有规律可循。
再次是-,眼睛看的感觉(观察石质表面和内部的纹理),上手摸的感觉(体会表面的-),上手掂的感觉(体会重坠感,如水坑、老坑的石品手感发重),刀刻的感觉(吃刀难易,流畅与否,涩阻度等;寿山石吃刀流畅)。
后是肌理,包括纹理、裂格(裂是有明显或不明显的缝隙,格是石本身固有的分隔线或纹线)。寿山石大部分都存在着格,有些石种有漂亮的纹理,如荔枝洞石的萝卜丝纹,大山石的波涛形纹理,山秀园的斑斓色块等等。具备了基本的鉴别方法后,可对寿山石雕进行鉴别。
石雕牌坊是什么?
在大部分人的眼里,
除了一些动植物的图案以外,牌坊很大的特色还有一个就是“坊眼”。譬如北京中山公园进口出的牌坊,上面就有郭沫若题写的“保卫和平”四个字,为的就是表明这座牌坊的建造对象和建造原因,否则就失去了建造的意义和价值。而且还会在牌坊上注明牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的等内容,有的还会题写对联。
这些文字可都是中国封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。石雕牌坊中蕴涵的文化内涵真的可以让每一个-琢磨几辈子的,是我们-的物质-和精神-。
商代的石雕
继二里头文化之后,是二里冈文化,代表商代中期的遗存。这时的石器生产仍占重要-,当时盛行各种陶塑制品,却罕见引人注目的石雕作品。直到殷墟文化时期,进入中国青铜时代的鼎盛阶段,石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩
唐代的石雕
唐代的雕塑是中国雕塑史的高峰 , 仍分为陵墓石雕和石雕两大类。唐代雕塑 , 仍以石窟造像为主 ,此外还保存下来少数平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分为陵前雕像和墓内小陶涌两类
明清的建筑石雕
明清时代是中国封建社会由乱、复苏、繁荣又走向崩溃的后一轮循环的周期,当时的建筑艺术,还是沿着古典艺术析传统向前发展,从而形成了中国古代建筑艺术史的后一座高峰。
今天很多人都面临着如何建立自己的艺术风格问题。对此,有三个必须解决的前提。
其一,在研究建立艺术风格之前,首先要具备艺术思维的范式,即建立起对个人对石料、题材、造型等的-理解和感悟。只一味地摹仿、重复前人或别人的之处,缺乏研究与思索,至多造就出一个的工匠,而不可能成就一个-。
风格来自对石文化的深入理解;对人文传统的通晓;对社会人生的充分领悟;对自然的美好追求;这些是赋予艺术生命及内涵的基本要素。不断地审视自己,提升自己,才能够开发出艺术智慧,才能看到“美”之真谛,才能把对艺术风格问题的认识上升到理性的高度。
其二,风格取决于与众不同的艺术表现,对此,-与突破是关键。-与突破之“理”在于抛弃固有的僵化的成规,注入新的艺术思维方法,借助新的艺术概念、新的表现形式,展现新的发展空间。
其三,风格的表现要反映出石文化的本质内涵,要有创作者赋予的艺术。这样的作品才能够称之为“神品”。若以改良而论-,只要有一定才气,都可做到,然而如此自家风貌,严格地讲,都还算不上是成就的-,细加品味终离不开工匠所为之痕迹。
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